Наблюдения Мага: четыре вида ученичества. Хазрат Инайят Хан

Первый вид это современный ученик, который приходит к учителю и говорит: «Мы вместе изучим эту книгу», или «Вы читали эту книгу? Она весьма интересна», или «Я прежде учился у кого-то, а теперь хочу научиться всему, чему могу, у вас, а затем я перейду на что-нибудь более интересное». Такого человека можно назвать студентом, но не учеником. В нём нет духа ученика, у него дух студента, переходящего из одного университета, из одного колледжа, в другой, от одного профессора он переходит в руки другого. Он может быть хорошо обучен для подобных интеллектуальных изысканий, но дух ученичества в другом.

Затем есть второй тип, такой человек думает: «Возьму от него всё, что смогу, а потом использую это так, как посчитаю наилучшим». Ну, это путь вора, который говорит: «Я возьму всё, что смогу, из кошелька этого человека, а потом потрачу на собственные нужды». Это неверное отношение, потому что духовное вдохновение и силу нельзя украсть, вор не может забрать их. С таким отношением ученик может находиться рядом с учителем годами и, всё же, остаться с пустыми руками. Сегодня в мире много таких, кто сделал интеллектуальное воровство своим занятием, всё интеллектуальное, что находят, они берут и используют. Но они не знают, какой вред наносят таким отношением. Они парализуют свои умы и закрывают свой собственный дух.

Есть третья неправильная тенденция в ученичестве: утаивать нечто, являющееся наиболее существенным, а именно — доверие. Претендент скажет: «Расскажи мне всё, чему можешь меня научить, всё, чему я могу научиться, отдай мне всё, что у тебя есть», — но в уме он себе говорит: «Я не отдам тебе всё свое доверие и уверенность, потому что я еще не знаю, хороша эта дорога для меня или нет. Когда ты меня научишь, я смогу судить и тогда увижу, какая она. Но до тех пор я не буду полностью уверен в тебе, хотя мой слух настроен на твои слова». Это третья неправильная тенденция. До тех пор, пока ученик не будет полностью уверен в своем духовном проводнике, он не получит всей пользы от его учения.

Четвертый тип это правильный вид ученичества. Он происходит не от простого размышления на тему того, что хотелось бы пойти по духовному пути или стать послушником, мюридом, челой, но в жизни каждого человека наступает время, когда обстоятельства испытывают его столь жёстко, что он начинает чувствовать желание найти слова просветления, некий совет, некое водительство, руководство на пути истины. В тот момент, когда важность вещей и существ меняется в его глазах, он начинает чувствовать жажду духовного водительства. Хлеб предназначен для голодных, а не для тех, кто полностью насытился.

Если такой человек отправляется на поиски учителя, он делает верный шаг; но существует опасность, что если он захочет сперва испытать своего учителя, то не будет конца этим испытаниям. Он может идти от одного учителя к другому, от земных созданий к небесным существам, испытывая всех, а что он найдет в конце? Несовершенство. Он его ищет и он его найдет.
Человек — несовершенное существо, человеческое существо, ограниченное существо.
Если он хочет найти совершенство в ограниченном существе, то всегда закончит разочарованием, кого бы ни встретил, будь-то человек или ангел. Если бы он был достаточно прост, чтобы принять любого учителя, встреченного на пути, и сказать ему: «Я буду вашим мюридом», то было бы легче, однако, может быть и не всегда практично.

Срединным и наилучшим путем будет советоваться с собственной интуицией и вдохновением. Если интуиция говорит: «Я буду искать водительства у этого учителя, будь он высоко вознесен всем человечеством или тысячи людей смотрят на него с презрением и осуждением, мне всё равно», — это значит, что человек придерживается принципа постоянства в следовании за этим учителем. Но если человек непостоянен на духовном пути, у него естественным образом возникнут трудности в конце. Ведь что такое постоянство? Постоянство это отражение бесконечности.

А что такое истина? Истина это бесконечность, и в поисках истины необходимо научиться принципу постоянства.

Ученик должен обладать полной уверенностью в руководстве учителя, в направлении, заданном ему учителем. Буддисты, которые с большим уважением относятся к духовному учителю, говорят: «Нам всё равно, известный он или нет, и даже если да, то примет ли он наше уважение, а если и примет, то мы не уверены, нужно ли оно ему». Поклоняться можно лишь тому, чье присутствие мы осознаём, и это особенно относится к духовному учителю, ведь он показывает нам единственный путь, освобождающий нас от всей боли, которой наполнена жизнь. Вот почему, среди всех других обязанностей, включая земной достаток и выгоду, обязательства перед духовным учителем являются самыми важными, ведь они имеют дело с освобождением души в ее путешествии к Нирване, единственному желанию каждой души.

Учитель не всегда учит простыми словами. У духовного учителя есть тысяча способов. Может быть, что своими молитвами он может направлять ученика, или своими мыслями, чувством, своим сочувствием, так что даже на расстоянии он может направлять его. И поэтому, когда ученик думает, что может научиться только при помощи слов и поучений, практик и упражнений, это большая ошибка.

Для того, чтобы к нему приходили только правильные ученики и правильные люди, суфий, живший в Хайдарабаде, устроил прекрасную штуку. Он нанял угрюмую женщину которая сидела рядом с его домом, чтобы, когда кто-то приходил увидеть великого учителя, она начинала говорить о нем гадости, какой он злой, какой грубый, нерадивый и ленивый, не было ничего, что бы она не упомянула. В результате из сотни девяносто пять разворачивались и уходили, они не смели приблизиться к нему. Возможно, только пять человек приходило, чтобы составить о нем свое собственное мнение. А учитель радовался, что девяносто пять ушло, ведь того, за чем они приходили, там не было, оно было где-то еще.

Можно спросить, а нет ли движения назад? Ну, иногда есть ощущение того, что идешь назад, подобно тому, как на море корабль может двигаться так, что кажется, будто идет назад, хотя на самом деле идет вперед, еще можно ощутить то же самое, когда едешь верхом на слоне или верблюде. Когда подобное ощущение возникает в жизни некоторых учеников, это только лишь доказательство жизни. Более того, ученик очень часто будет чувствовать, что с момента, как он стал учеником, он обнаруживает в себе гораздо больше недостатков, чем видел раньше. Может и так, но это не значит, что число его недостатков увеличилось, это всего лишь значит, что его глаза открылись шире и ежедневно он видит больше недостатков, чем раньше.

На духовном пути всегда существует большая опасность, которую ученик должен преодолеть: у него может развиться чувство возвышенности, что он знает больше других, что он лучше других. Как только человек думает, что он больше и значительнее, двери знания закрываются. Далее он не будет способен расширять свое знание, потому что автоматически двери его сердца закрылись в момент, когда он сказал: «Я знаю».
Духовное знание, знание жизни, так опьяняет, так возвышает, дает такую великую радость, что человек начинает изливать свое знание перед каждым встречным, ведь оно бьёт ключом. Но если в то же время ученик может осознать, что он должен сохранять этот светоч, оберегать его, хранить внутри себя и позволить ему становиться глубже, то его слова станут не нужны, само его присутствие будет озарять людей. Но как только источник начал изливаться, а человек льёт бьющее из него в словах, то, хотя с одной стороны его тщеславие будет удовлетворено, но его энергия истощится. Тот маленький родник, что бил в нём, он излил перед другими и остался без силы. Вот почему истинного ученика учат запасать, сохранять вдохновение и силы.

Первый период ученичества можно назвать периодом наблюдения, во время которого ученик с уважительным отношением наблюдает всё хорошее и плохое, правильное и неправильное, не выражая никакого мнения на этот счет. И каждый день это открывает ученику новые мысли относительно предмета. Сегодня он думает, что это неправильно, но молчит об этом, завтра он интересуется, как это может быть неправильным. Послезавтра он думает: «Разве это действительно может быть неправильным?», на четвертый день он может подумать, что это не неправильно, а на пятый, что это верно. И он может пройти тот же процесс с тем, что правильно, если только не будет выражать свое мнение в первый день. Только глупцы всегда с готовностью выражают свое мнение, мудрые держат его при себе. Держа его при себе они делаются мудрее с каждым днем, а выражая свое мнение они постепенно делаются менее мудрыми.

Вторая наиболее важная для ученика вещь — это обучение. А как учиться? Каждое слово, услышанное учеником из уст учителя, является целой священной книгой. Вместо чтения священной книги любой религии от начала до конца он воспринял одно слово учителя, и это то же самое. Медитируя над ним, размышляя о нём, обдумывая его, он превращает это слово в росток, приносящий цветы и плоды. Книга это одно, а живое слово — совсем другое. Возможно, что целая книга может быть написана, вдохновленная одним живым словом учителя. Кроме того, ученик практикует все медитации, данные ему, и посредством этих упражнений он развивает в себе то вдохновение, ту силу, которые и должны быть развиты в нем.

А третий шаг вперед для ученика лежит в проверке вдохновения, силы, которую он получил. Можно спросить, как ее проверить? Жизнь может дать тысячу примеров каждой идее, о которой человек думал. Если он изнутри узнал, что определенная идея правильная или нет, то сама жизнь является примером, показывающим, почему это верно или почему нет.

Если человек не становится просветленным, то объяснение можно найти наблюдая за дождем: он падает на все деревья, но только в соответствии с откликом этих деревьев, они растут и приносят плоды. Солнце светит на все деревья, оно не делает между ними различий, но именно в соответствии с откликом этих деревьев солнцу, они получают пользу от его света. В то же время очень часто мюрид является вдохновением для муршида. Учит не муршид, учит сам Бог. Муршид только средство, и то, как высоко достигает отклик мюрида, настолько сильно он притягивает послание Бога.

Муршид (учитель) может вдохновлять, но может и лишать вдохновения. Если нет отклика с его стороны, или есть противостояние или утрата интереса, то вдохновение Муршида скрывается, подобно облакам, которые не могут пролиться над пустыней. Пустыня влияет на них, но когда те же облака над лесом, их привлекают деревья и идет дождь.

Атрибуты ученика — это сохранение, вдумчивость, участие, баланс и искренность. Особое внимание следует уделить тому, чтобы во время ученичества не стать учителем, ведь очень часто растущая душа так сильно хочет стать учителем, что еще до окончания периода ученичества становится нетерпеливой. Следует помнить, что все великие учителя человечества, Иисус Христос, Будда, Мухаммед, Заратустра, были великими учениками; они учились у невинного ребенка, они учились у всех, у каждого человека, кто был рядом.
Они учились у каждой ситуации и каждого положения вещей в мире, они понимали и они учились. Именно желание постоянного обучения делает человека учителем, а не желание им стать. Как только человек думает, что «Я типа вроде учитель», он теряет почву под ногами. Потому что есть только один учитель — только Бог является Учителем, а все остальные Его ученики. Мы все учимся у жизни тому, чему она учит нас, а в тот день, когда душа начинает думать, что научилась всему, чему должна, и теперь стала учителем, она весьма сильно ошибается.

«Познание | Логос» - проект по развитию сознания и трансформации жизни.
Автор: Максим Шевчук

Офф. сайт: https://logos-mind.ru
Телеграм-канал: https://t.me/magiclogos
ВК: https://vk.com/logos_mind
YouTube: https://www.youtube.com/@logos-mind